10603.“你要凿出两块石版，和先前的一样”表圣言、教会和敬拜由于这个民族而取的那种外在形式。这从“石版”、“凿出它们”和“和先前的一样”的含义清楚可知。“石版”是指圣言所取的外在形式(参看10453, 10461节)；圣言所取的外在形式就是它的字义，之所以也表示教会和敬拜所取的外在形式，是因为教会是由于圣言而存在的，敬拜也是；事实上，构成教会，以及敬拜的一切信之真理和一切爱之良善都必须来自圣言；由于圣言拥有一个外在形式和一个内在实质，所以教会和敬拜也是如此。“凿出它们”当由摩西来行时，是指制造由于这个民族而取的那种外在形式，如下文所述。“和先前的一样”是指仿照它们，因为先前的是由耶和华造的，而这些是由摩西造的。
　　当摩西看见这个民族敬拜金牛犊为耶和华（译注：jehovah，此处耶和华首字母是小写）时，他摔碎了耶和华所造的那两块石版，这是天意，因为“两块石版”所表示的圣言的外在形式不可能在这个民族当中被正确地写出来，这个民族心里完全是偶像崇拜者。这就是为何头两块石版被摔碎，然后摩西被吩咐仿照头两块另凿出两块。之所以说仿照它们，是因为内在意义保持不变，只是外在意义发生改变。当经上说，耶和华将那先前的版上面的话写在这版上时，所指的是内在意义。
　　为了更清楚地理解这个问题，在此解释一下由于这个民族的缘故，外在意义或字义是以哪种方式发生改变的。祭坛、燔祭、祭牲、素祭和奠祭都是由于这个民族而被吩咐的，因此在圣言的历史部分和预言部分，这些事物作为最神圣的敬拜事物被提及。而事实上，它们仅仅是被允许的，或说，不过是对这个民族所作的让步而已，因为它们是由希伯首先设立的，在代表性的古教会完全不为人知(参看1128, 2180, 2818节)。
　　也正是由于这个民族，神性敬拜只在耶路撒冷举行，这座城市因此而被视为神圣，还被称为神圣，无论是在圣言的历史部分还是在预言部分。原因在于，这个民族心里是偶像崇拜者，因此除非他们每个节日都聚集到这座城市，否则各人都会在本地敬拜某个外邦人的神，要么就拜一个雕像或铸像。也正由于这个民族，经上禁止像古人那样在山上和林中举行神圣敬拜。这样做是为了防止他们在那里竖立偶像，或敬拜这些树本身。
　　同样由于这个民族，一个男人可以娶多个妻子，而这种事在古时是完全不为人知的；而且还可以因种种理由休妻。所以关于这种结婚和离婚的律法被制定出来，否则，这些律法不会进入圣言的外在意义，这就是为何在马太福音(19:8)中，主声称这些外在意义上的律法是摩西给出的，是由于他们心硬才允许的。正是由于这个民族，经上多次提到雅各，以及以色列的十二儿子是唯一的选民和继承者(如启示录7:4-8，以及其它地方)，尽管他们真正的样子正如摩西之歌(申命记32:15-43)，以及告知书各个地方和主自己所描述的那样；更不用说其它造成圣言因这个民族的缘故而取外在形式的事了。
　　这种特定的外在形式就是摩西凿出的两块石版所表示的。然而，这种外在形式或意义仍含有未改变的内在神性意义在里面，这一点由耶和华将那先前的版上面的话写在这版上来表示。
　　

5179.有一次，我觉得胃低部有一种焦虑感，这告诉我有这类灵人在场。我与他们交谈，要求他们离开，因为他们的气场引起焦虑，与同我在一起的灵人的气场不相容。那时，我与他们谈论了气场，大意是说，人周转有许多属灵的气场，但世人不知道，也不想知道它们的存在，因为他们否认凡被称为属灵之物的存在，有些人则否认看不见、摸不着的任何东西。因此，我继续说，灵界的一些气场包围着人，这些气场与他所过的生活保持一致，他通过它们与具有相似情感的灵人在一起。我补充说，这些气场也是那产生许多事物的，但它们的存在被将一切归于自然力量的人否认，要么就被他归因于某种隐藏更深的自然因素，比如偶然性。因为有些人凭自己的经验坚信有某种他们称之为机遇的隐藏力量在起作用，尽管他们并不知道这种力量的来源。它的来源其实就存在于属灵气场，它就是神旨意的最后和最低层级；蒙主的神性怜悯，我将在别处描述这一事实，届时我会引用经历来证明它。